高清日本史系列

自明治维新以来，皇国史观成为了日本的官方主流。该史观的核心就是认为日本乃神之国度，天皇是神，国民是神的子孙，比其他国家那些愚蠢的普通人类不知道高到哪里去了。\par
天皇的祖先（皇祖神）叫天照大神，其父是伊邪那岐，其母是伊邪那美。\par
伊邪那岐和伊邪那美是整个日本列岛以及日本诸神的创造者，他们是夫妻，也是兄妹。\par
这对人设跟伏羲女娲基本一致的神明夫妇，在创造完一切的一切之后，用生命中的最后力量生下了三个孩子——天照、月读、须佐之男。
日本史记美誉的《日本书纪》
中国自古以来便有权贵养侏儒来表演滑稽节目以博一笑的传统，秦汉时尤为流行。
倭奴国，全称倭之奴国。
倭，便是当年中国对日本的称呼，同时也是日本的自称。但实际上，东汉的“倭”，仅限于九州岛的大部分。
这是有正史记载的中日两国的第一次正式接触，也是至今为止关于日本最早的历史记录。
除了封王之外，刘秀还御赐倭奴国王金印一枚，上书五个大字：汉委奴国王。
纵观人类历史上下一万年，绝大多数国家地区的文明发展趋势都是石器时代，青铜时代，然后是铁器时代。
唯独日本是个例外，哥们儿虽说出土过一些铜器，但整个国家却根本没有过青铜时代，而是直接从石器时代穿越到了铁器时代。
邪马台这三个字在日本历史上那绝对是个里程碑式的存在，不光是因为“邪马台”的发音近似“大和”所以被认为大和民族的“大和”两字语源于此，更重要的是，邪马台乃是被历史承认的第一个能够代表全日本的政权。
事实上日本文明的起源也是在九州北部，之后再慢慢转移到了近畿的阪神奈京。最好的证据有三个：一个是古坟，一个是稻田，还有一个是环壕部落。
所谓持衰，指的是某一个不特定的人，他由卑弥呼亲自用法力筛选出来，每当国中有大事，则会先派这个持衰坐船出海，同时，这个人在航行期间，不能梳头，不能洗漱，衣服也必须是破破烂烂，长满跳蚤的，如果能够平安到达预定的目的再安然无恙地回来，那么就说明是吉兆，便赏赐他财物，然后按计划行事；若是一去不复返死在那茫茫大海里了，则说明是凶兆，赶紧罢手为好。
此外，亶(dan3)洲姑且不论，夷洲这个地方第一次出现在文献的时代是西晋，也就是记载于《三国志》上，在此之前，中国人并不知道自己的祖国居然还有这么一个叫夷洲的宝岛。从这点考虑，孙权也不会让人去找一个自己听都没听过的地方。无论如何，台湾的发现，都是一种误打误撞。
古坟时代之所以叫古坟时代，除了古坟是一大特色之外，更重要的一个原因是那个时代所留下的，唯一能够让后人了解它的遗产，也基本上只有古坟了。
只不过“归化”二字，因为有“归顺”“服从”“被感化”之类的意味，而当时日本纯粹是蛮荒之地，真要说有中国人在4世纪“归化”日本，实在有些牵强，所以后来史学界对于在那几百年里从中国、朝鲜跑到日本定居的人，往往会专门给予一个新的称呼，叫“渡来人”——坐船渡海而来之人。而在今天，这个概念的时间范围又被扩大了不少，一般只要是古代跑日本来定居的外国人，都会被认作是渡来人。
话说在宋代，有一个叫荀凝的中国人因躲避战乱而逃到了朝鲜半岛，因为当时正值高丽显宗王询的时代（1009-1031年），“荀”字的发音在朝语中同“询”，所以他不得不避嫌改姓为孙，叫孙凝。
他们孙家在高丽后来成了名门望族，人称安东孙氏，出过不少位高权重之人，比如一个叫孙干的，当过高丽将军；还有一个子孙叫孙处讷，在丰臣秀吉侵略朝鲜的时候，曾率民间义军和日本人作战，表现非常英勇。
只是没想到风水轮流转，当年跟日本侵略军打得难舍难分的孙家，其后人却为了讨生活而从高丽移居到了日本，并改姓安本。昭和三十三年（1957）年，安本家的次子在佐贺县出生，被父亲安本三宪取名为正义。他便是日本著名的软银（SoftBank）创始人，孙正义。
一直到明治四十三年（1910年），事情开始其变化了。
这一年，日本罢黜了早已是傀儡的李朝末代皇帝，正式吞并了朝鲜半岛，史称日韩合并。
此时已是20世纪，做这种国际影响极为恶劣的勾当，得讲究一个名正言顺，于是日本国内的学者想出了一个新名词，叫内鲜一体，即日本内地和朝鲜半岛自古以来就是浑然一体的自家人，自家人能叫吞并么？那得叫回归。
为了证明论点的正确性，日本方面拿出了不少证据佐证，其中就有王仁。
生在半岛境内，有归化日本之举，还有传来汉字之功，虽然我相信王仁要活过来肯定不愿意这么做，但客观讲，他确实是一块宣传内鲜一体的好材料。
昭和二年（1927年），日本成立了王仁神社奉赞会，开始筹备建设王仁神社。
昭和十三年（1938年），一个叫王仁博士彰显会的组织在上野公园竖起了一块王仁纪念碑。
昭和十五年（1940年），王仁神社在大阪正史破土动工，但因战争原因而被迫中止。
对于日本做的这些，朝鲜半岛方面的反应只有两个字：默然。
移民里，有人会养蚕，有人会纺丝，这些人统统都被应神天皇封为重臣，先给一块领地几个牲口，让他们养蚕制丝，等有所成效之后，再赐一个日本式的姓，而且这姓很有讲究，不是随便阿狗阿猫地乱叫，比方纺丝的那位，天皇赐他姓波多，这是因为生平第一次穿上丝绸衣服的天皇觉得这玩意儿披在身上非常舒服，其柔软度仿佛贴身的肌肤一般，而在日语中，“肌”的发音和波多一样，故而给了此姓。
这算是开了一个先河，日后天皇再赏人姓氏的时候，多会从那人的工作出发，你干什么就让你姓什么，比如服部家，他们祖上是给天皇造衣服的；再比如犬养家，他们祖宗多半就是为皇上养狗的。插一句嘴，天皇家为什么要养狗？不光是为了看门，更是为了吃肉。
其实日本人是有吃狗肉的传统的，这种习俗屡禁不止，一直到贞享二年（1685年）才彻底根绝，主要是因为当时的江户幕府将军德川纲吉颁布了一道坑爹之至的《生类怜悯令》，敢杀狗的一律砍脑袋，这才没人敢打狗肉火锅的主意了。
比起东京、大阪、京都、北海道等旅游热门地区，中国人对于神户的印象似乎相当不深，即便是听过地名，那多半也是因为1995年那场有名的阪神大地震或是总部设立在滩区的亚洲第一大黑社会山口组。
其实神户这地方和中国还是很有缘的。位于中央区的南京町，是日本年代最悠久的华人居留地之一，论历史远超著名的横滨中华街——事实上横滨中华街在1955年之前，正式名字还都是仿照神户叫南京町的。
神户这个地方的得名，也确实与神有关。且说当地有一占地广规模大级别高的神社，其周围的人家都从事着为神社酿酒、为神社种地以及为神社打扫卫生等相关工作，因此这些人家都被叫做“神户”。
由于该神社真的非常“高端、大气、上档次”，以至于神户众多，久而久之，整个这一大圈土地都被叫做神户了。
这个神社，叫生田神社。
“在任何作战计划的制定过程中，最首要的因素便是情报。”
我第一次知道这句话是在漫画《幽游白书》中看来的，系妖狐藏马的名言，但事实上，千百年来的日本人们早就把此话给贯彻到了极致。
昇明三年（479年），萧道成终于下手，派部将王敬则率兵进宫，逼刘准让位，然后自登宝座，建立南齐政权，是为齐高帝。
在离开龙椅前，年仅13岁的宋顺帝留下了一句悲怆至绝的肺腑之言：愿生生世世，再不生帝王家。
同年，幽禁中的他被负责监视他的南齐士兵所杀。
圣德太子在日本历史上的地位基本类似于中国的秦皇周公，属于那种开创了一个时代的伟大人物。
东汉氏和秦氏后来在日本历史上被誉为渡来人之双璧。
此姓和秦氏一样，杰出的后人也有许多，比如日本史上第一位征夷大将军（不是幕府将军）坂上田村麻吕，再比如战国时代著名武将，人称独眼龙的伊达政宗的正室夫人田村御前，都是东汉氏的传人。
然而，巨大的阻力并未阻止厩户王子改革的步伐，就在冠位十二阶颁布的第二年（604年），他的第二个研究成果也被摆上了台面——《宪法十七条》。
这是日本有史以来的第一部法律。当然，仍旧和中国脱不了关系。
这部总部拥有十七款条文的律法全部由汉字写成，同时大量借鉴甚至可说是大量山寨了隋朝的同类作品，此外，整部宪法里还充斥着满满的的一堆儒家思想。
第二个奇葩的地方就是这个小野妹子真的非常可疑，身为一介男人，他不爱武装爱红装——几乎不怎么碰刀枪剑戟，而是对侍弄花花草草情有独钟，并且还玩出了很多花样，比如拿红花来配绿叶，用百合来装饰菊花，等等。而经过他的那双灵巧的手，很多原本看起来毫不起眼的小花小草，倒也被搭配得有模有样，放在房间里让人看得心旷神怡，跟喝了蜜糖一般心里甜滋滋的。
这便是日本花道的由来。
在今天，小野妹子一般被认为是这一文化艺术的创始人。
公元1935年，适值中日战争一触即发的时候，一代学术大师傅斯年中年得子，取名傅仁轨，为的就是纪念这位在白村江大扬国威出尽了风头的刘仁轨。
天智称制七年（668年），七年守孝期满，天智天皇正式登上王位，成为了倭国的大王。\par
即位后，他发布了日本史上第一部古代法典《近江令》，从此，倭国正式成为了一个律令制国家，用中国话来讲就是变成了君主专制的中央集权国家。
元明时代（710年），天皇下令迁都至平城京，也就是今天的奈良县奈良市，这意味着日本历史上的奈良时代（710年-794年）拉开了帷幕。
我们都知道日本古代有四大姓氏：橘、藤原、源和平。藤原的祖先是藤原镰足，而橘氏的祖先，正式这位橘诸兄。
其实吉备真备还有一个名号，叫日本兵法之祖。当年在他带回日本的那个百宝箱里，还放着《六韬》《三略》《孙子兵法》等用兵教材，而真备自己也根据中国兵法的精髓外加自己多年读书用兵的经验写就了一本适合日本人看的兵书，叫《虎之卷》。
传说中这本书的真正传人只有两个，一个叫源义经，另一个叫武田信玄。
如果说将无数大唐经典文化带回自己祖国的吉备真备让日本盛开了一朵朵文明之花的话，那么阿倍仲麻吕则用自己的努力和人生，让中日两国之间共同开出了一朵友谊之花。
那本书的名字叫作《金乌玉兔集》。金乌就是太阳，玉兔则是月亮，连一块儿实际上就是“阴阳”。
阿倍家的人把这本书封为传家宝，代代相传，并要求每一代人都刻苦研读，早日领悟其中精髓。
后来真有一个孙子将此书融会贯通，成为了一代阴阳师。
他的名字叫作安倍晴明。
后来的事情你也知道了，船开道一半碰上了大风暴，晁衡他们被吹到越南去了，而吉备真备跟鉴真等人则被刮到了一个岛上。
这是一个不知名的小岛，船上的经验丰富者也只能凭借周围环境大致判断出它的地理位置应该在萨摩（鹿儿岛县）靠南的海域。
就在这个时候，鉴真看到了岛上的土著正对着一尊刻得相当粗糙的石像行跪拜礼，于是佛心顿起，捡起一根树枝就跑了过去，用简单的手势跟沙画和当地土著开始了交流，想问问他们拜的是哪位佛。
但土人摇了摇头，他们并不知道何谓佛。
鉴真指了指那个石像，问道这是何方神圣？
土人回答：“阿儿奈波”.
后来鉴真所著的《唐大和上东征传》一书里，那地方便被叫成了阿儿奈波。
再后来被日本人给翻译成了假名，写作おきなわ。
再再后来到了江户时代，大学者新井白石把那四个假名切花成了相对应的汉字，因为在日语中，おき能被写作冲，而なわ通常些为绳，所以连起来，就变成了冲绳。
明治年间废藩置县将此地改名为冲绳县，其来源正是此处。
之后，朝廷又封鉴真为传灯大法师。
而在民间，大家则都称他为天平之甍。
天平就是日本奈良时代那一系列以天平开头的年号，包括天平年、天平胜宝年、天平宝字年等，大致涵盖了公元729年到765年这三四十年。
甍，指的是屋顶。
也就是说，鉴真是天平年间日本文化界最高峰的象征。
话说在昭和五十年（1980年）唐招提寺请鉴真干漆像去扬州的那次，日本方面对于佛像在飞机上的安全标准只有一个，那就是哪怕飞机失事，也要确保其不得有丝毫的损伤。
不光光是因为这是国宝，更因为他是鉴真。
延历十三年（794年）十月二十二日，恒武天皇下令迁都，把京城从平城京搬到了山背国北部的葛野，然后把山背国改名为山城国，接着又将葛野改称为平安京。
著名的平安时代就此拉开了帷幕。
山城国就是今天的京都府，平安京大致就是现在的京都市。
就这座城市的本身而言，堪称是唐文化，尤其是唐代建筑文化在日本的极致体现。
平安京的内部规划构造是严格仿造了中国的长安城和洛阳城。西侧仿长安，东侧仿洛阳，基本上就是两城的等比例仿制版，不过后来西侧放弃，因此实际上主要的市街只剩下了东侧的洛阳部分，故而人称小洛阳，在古时候的日本，去京都也被叫作“上洛”。
直至今日，“洛”都仍是京都的简称，那里不但有“洛阳交运”“洛阳堂”，还有一家名为“洛阳工业高校”的学校，著名影片《御法度》（北野武主演）的导演大岛渚，正是毕业于此。
神野亲王号称嵯峨天皇，是一名里程碑式的人物。
一般来讲，平安时代给人的第一印象是四处散发着文艺气息的一段岁月。在那个年代，京城的贵族青年男女们其乐融融地吟诗作赋，写字作画，结伴出游，观花赏月，甚至连偷情，也能被最曼妙的词汇描述得无比罗曼蒂克。
这种往好了说叫温馨浪漫往难听了讲交安乐糜烂的风气正是由嵯峨天皇开创的。
这个人虽然也不能说是无所谓权位，但比起国家朝政来，他显然更喜欢花鸟风月，特别是中途大唐的花鸟风月。
嵯峨天皇是一个很标准的文艺青年，能画画，能写诗——当然是汉诗，除此之外他还将日本原有的花道和大唐的花道相结合，创造出了一个新的插画流派，名为嵯峨御流。
更难能可贵的是，这位嵯峨天皇还写得一手好字。当时日本书法造诣最高的有三人：空海、橘逸势和嵯峨天皇。他们被合称为书道三笔。
据不完全统计，这位天皇（嵯峨天皇）活了56岁，子女却至少有49名，平摊下来基本上是以每年一个的速度量产着自己的后代。
这种不计后果的做法直接导致了子女过多活活地把皇家吃穷了，无奈之下，天皇只能分出几个儿子，取消他们的皇室身份让其改姓其他并独立门户，以减轻财政负担。
其中，有一拨皇子皇孙姓了源，分别叫源信、源常、源融，等等。
然后嵯峨天皇的弟弟大伴亲王，后来也当了天皇，叫淳和天皇，他有个儿子叫高栋王，也被取消了皇籍并赐予臣姓，姓平，叫平高栋。
这便是日本四大姓中平源二氏的来历。
因为后来一般名门武士多出自这两家，而嵯峨天皇跟淳和天皇又是兄弟，所以他们的爹恒武天皇也被誉为是武士之祖，看过电影《七武士》的都知道，在那位农民武士菊千代偷来的家谱上，第一个写着的就是恒武天皇。
他的名字叫作菅原道真。
此人在日本历史上和武神坂上田村麻吕地位相当，被誉为文神。
有人说古代日本学了中国的几乎每一样东西，但唯独两样除外：一是太监，二是科举。
关白二字来自中国，典出西汉权臣霍光的一句话：“诸事先关白光，然后奏天子。”就是说凡事必须先要请示霍光，然后再跟皇帝说。
所以关白在日本也叫博陆，因为霍光封爵博陆侯。
平安时代的日本人信奉一句话，叫文章乃经国大业。
此语出自中国三国时魏文帝曹丕所著《典论·论文》，原话是“盖文章者，经国之大业，不朽之盛世。”
所谓和服这个称谓，其实是明治维新之后给想出来的，因为当时的日本处处在和西洋列强较劲，说是模仿着洋人搞维新，但心里总是不肯服输的，总觉得自己国家也不是没有好东西。为了体现出日本的好，他们针锋相对地把一些东西刻意地给区分成日本的、外国的，因为日本人自称大和民族，所以日本的东西也被叫作“和物”，比如和室，就是指配备了榻榻米等日式家具以及用日式装潢的屋子。
和服则是用来针对晚礼服西装衬衫领带等西洋服饰的“洋服”的产物。在此之前，这种日本传统服饰的名称一般被叫作“吴服”或者“着物”。
为什么叫吴服？
这还要从邪马台时代说起。曹睿曾经送过数批工匠去日本，这其中包括了一批织布方面的行家，也正因为有了这帮家伙，日本人才开始穿起了经国手工裁剪的衣服。
因为织布工匠们大多来自于中国南方的吴地，所以他们织出来的衣服便被叫作吴服。这批人在日本得到了史无前例的重用，后来还专门赐他们姓氏，叫作服部，就是专门做服装的部门。
延喜氏和弘仁氏、贞观氏并称三代格式。
格式在日语中指的是律法细则。
延喜氏作为日本中近世最重要的根本大法，里面的很多内容一直被沿用到了江户时代，像我们今天所熟悉的令制国，比如萨摩（鹿儿岛县），尾张（名古屋县）之类的国名、规格等，都是在延喜氏中被确定下来的。
所谓三神器，指的是象征天皇正统身份的三样神器——八咫镜、八尺琼勾玉和天丛云剑（也叫草薙剑）。
所谓物语文学，其实也是国风文化的产物，正经的说法是日本特有的一种古典文学体裁，在文字表达形式上受了中国六朝以及隋唐时代传奇文学的影响，其巅峰之作我们提过，就是《源氏物语》。
延喜之治对于日本意义重大，不光因为它是繁荣盛世，更因为它标志着日本进入了一个皇权时代——国家政务皆由天皇亲政决断，豪门大家再家大业大，也不过只是在旁辅佐而已。
能由此治世，最大的功臣当属藤原忠平。
源经基是清河天皇的孙子，也是皇族。
这人更加了不得——我指的不是祖宗，而是子孙——源经基是清和源氏之祖，清和源氏在日本历史上的地位堪称空前绝后，无数历史弄潮儿都出自这一族。
最有名的，叫德川家康。
去时儿女悲，归来笳鼓竞；借问过路人，何如霍去病？（中国南朝大将曹宗景）
无论是平将门还是藤原纯友，他们在自己的地盘拥有大量的领地，学名称之为“庄园”，同时，也拥有大量的私兵，学名叫“侍”。
所谓侍，就是武士。
武士，已经处在了萌芽的时代。
摄关政治和院政政治两者的本质，其实是天皇母系一族和父系一族之间的斗争。
在日本有一句老话，叫藤原的婆姨源家的汉，就是说藤原家多美女，源家多帅哥。
自此时起，日本不在需要贵族那糜烂的风花雪月，也不再需要天皇的神神叨叨，只有武士，也唯有手握钢刀的武士，才是国家的主人。
日本自古以来喜欢把几个村落一起形成的比较热闹、行商旅行之人特别多的市街称之为什么什么宿，比如新宿、原宿等等。
御台所就是幕府将军的正房大老婆的称呼。
承久之乱（也称作承久之变、承久合战，是指公元1221年（承久三年）日本发生的一场内战。上皇后鸟羽天皇起兵讨镰仓幕府，反被镰仓幕府击败。结果确立幕府的绝对优势。幕府在京都设置监视朝廷的六波罗探题，甚至拥有决定皇位继承等大事的影响力。第二次世界大战期间，日本曾将这个事件改称承久之变，但人们还是习惯称呼为承久之乱或承久合战。）
这是日本史上第一次武士战胜了朝廷。
从此之后，镰仓幕府，或者说北条家开始彻底凌驾于京都宫廷之上了。
如果你有去过东京的皇居，那么应该会对立在门口的那尊骑马武士的铜像留有印象。
没错，那尊像，便是日本的一代军神楠木正成。
足利高氏，源家后裔，他们足利家代代都是北条家的姻亲，然后高氏本人名字中的那个“高”字，正是北条高时的赐名。
幕府灭亡之后，后提壶天皇在名和长年以及楠木正成等人的护送下，重回京都，登上宝座，改元号为建武，并开始了一系列的政治改革，史称建武新政。
我们顺道说一下北畠（日本汉字，tian1）亲房。这个人最有名的事迹，是写了一本书，叫《神皇正统记》。此书主要内容是说日本乃神之国度，应由神的代理人天皇统领一切，同时也强调了皇家这种神性的独一性，认为放眼天下都找不出第二个人能替代天皇了。
日本明治维新后搞的皇国史观，源头就在此书。
他（北畠显家）的军旗上写有四个字：风林火山。取自《孙子兵法》所载：疾如风，徐如林，侵略入伙，不动如山。
这个创意后来被战国时代著名军事家武田信玄给弄去了，再加上后来黑泽明的那部《影武士》，以至于现在的人一提到风林火山，只知道武田信玄。
当年十二月，后醍醐天皇再一次从京都皇宫逃走，跑到了奈良的吉野山，重新组建了一个小朝廷，并声称之前交给光明天皇的三神器都是假的，是赝品。从此，日本进入了一个被称之为一天两京南北朝的时代，简称南北朝。京都在北，所以持明院统的光明天皇就是北朝；奈良在南，于是大觉寺统的后醍醐天皇就是南朝。
整个南北朝持续了将近60年。在此期间，南北双方数次交战，但最终都是以平手而告终。一直到1392年，在时任室町幕府第三代将军足利义满的斡旋之下，以将所有国衙的直属领地都交给大觉寺来打理为条件，南朝的后龟山天皇才同意结束南北纷争，亲自北上，将三神器交到了北朝的后小松天皇的手里。
至此，日本算是统一了，国家步入了室町时代。
《春衣宿花》:
吟行客袖几时情，
开落百花天地清。
枕上香风寐乎寤，
一场春梦不分明。
这是一首描绘樱花开落景象的汉诗。
当年小仲马创作了剧本《私生子》，在结尾处有这么两句对白：
父：当我们两人单独在一起的时候，你一定会允许我叫你儿子的。
子：是的，叔叔。
剧院老板对此表示强烈不满，觉得这部作品哪里都好就是这里不和谐，要求改成父子热烈拥抱，但遭到了作家的无情拒绝。
“我就是为了这两句话才写的这个本子。”小仲马说道。
他是著名文学家大仲马的私生子，长年累月得不到父亲的承认，一直活在痛苦之中。
所谓国司，前面说过，就是由中央政府直接任命去地方上任管辖的地方官，说白了就是这帮领主们的上司。他们也被称之为守护大名，一国一个，尾张国的叫尾张守，美浓国的叫美浓守，守护之下，设副官三职，分别叫作“介”“尉”和“曹”。
比如尾张国，最大的叫尾张守，而次官则叫作尾张介，再次的叫尾张尉，最次的叫尾张曹。
顺便一说，后来日本军队的军官职位，也大致沿用这种名称次序。将军之下，叫佐，比如大佐、中佐之类，这个佐的发音是跟介相同的；佐之下，叫尉，即大尉、上尉什么的，最基层的军官，叫曹，比如军曹、曹长。
他就是后来的战果三枭雄之一，织田信长的岳丈，人送外号“美浓蝮蛇”的斋藤道三。
“话事人”源自粤语，“话事”是“决定”的意思，“话事人”即“可以做决定的人”“做主的人”。
这群人在日本历史上有一个专用名词——一揆，说得通俗点就是造反的农民。
在日本，如果你是属于有名字的那一行列（武士或者公家），那么你至少有两个名字：一个是幼名，就是你小时候专用的名字；还有一个就是你的姓名，也就是你元服成人之后给你取的名字，比如竹千代，就是德川家康小时候的名字。
但是日本人时常改名，不但改名还会改姓，而且改名改姓的理由非常繁多：继承别人家家业（做养子），这个当然要改；自己原来的名字是父母起的，没有选择权，长大了翅膀硬了觉得名字不好的也能改；为了证明自己出自名门的，又要改；甚至无缘无故觉得自己活了大半辈子太艰辛，想改个名字换个运气的，还会改。总之，改名的理由只要你能想到，他们也都想到并做到了。
竹千代的第一个成人名是今川义元所起：义元为了表示自己对竹千代的器重，也为了更好地控制三河，决定把自己名字中的“元”字，赐给他，接着又取了“三河武松”，也就是竹千代他爷爷松平清康的“康”字，于是，竹千代的成人名就叫作松平元康。
永禄六年（1563年）九月，也就是家康改名的两个多月后，三河西部爆发了一场动乱，史称“三河一向一揆”。
“一揆”我们前面解释过了，现在来说“一向”。一向者，一向宗也，是佛教的一个宗派，也被称之为净土宗。本是很正经的大乘佛法，主要流传的地方是在中国、印度和日本。不过在日本，似乎得到了很特别的发扬光大。他们被一部分人利用起来，将其和当时其他的日本佛教宗派区别开来，甚至将本宗派的教义也进行了一番断章取义：
其他宗派宣扬与人为善、不吃酒肉、不近女色、不干坏事等，但是一向宗却不管这些。他们声称，不管你杀猪也好，砍人也好，吃肉喝酒天天沉迷女色都无所谓，只要你能口称“阿弥陀佛”且心中有佛，那就能修成正果。
其他宗派天天约束自我，克制欲望，修行佛法，他们则如同天上浮云一般自由自在地到处混，还四处敛财，练习兵器，甚至还参与战争，杀人放火，以适应战果潮流，与时俱进。
由此我们可以得出一个结论：这样的宗派至少在当时是很受人欢迎的。
比叡山师日本的佛教圣山，相当于中国的普陀山或者五台山什么的，乃是奈良平安时代日本佛学大师最澄的开山之地。
所谓的三好三人众，指的是三好家的三好长逸、三好政康、岩成友通三人，因为都是三好一族或亲戚，故此得名。
所谓首实检，是日本前近代的一个特色名词：当时武士出去打仗，是以砍下对方首级来论功行赏的，这个叫作“首”，一颗人头代表一个人；一个人活着时的身份高低，对取得此人首级武士所得到的封赏有着举足轻重的影响，所以就必须要搞明白这颗人头还在脖子上的身份、地位、姓名、家世等等，这个叫作“实”；此外，多砍多得，少砍少得，不砍头者没赏钱，这也是个常识，但究竟有多少，这就需要清点，这个叫作“检”。
在这些人里，织田信长无疑是佼佼者中的佼佼者，但是他最怕的，却是武田信玄和上杉谦信二人。
八月二十日，称霸日本越前国一百多年、历经五代的名门大将朝仓家最后的当主朝仓义景，在亲族背叛和围攻之下，自杀身亡。
灭掉浅井朝仓之后，天正元年也快结束了。为了迎接新的一年的到来以及庆祝战功，在天正二年的正月初一，信长召开了新年宴会。宴会上，信长拿出了三个酒杯，说道：“这一年大家都辛苦了，我敬大家三杯酒。”
据说，当看到这三个酒杯的时候，被誉为“鬼柴田”的柴田胜家，居然瑟瑟发起抖来，而生平以信长马屁为爱好的木下秀吉，此时也没了声音。
这是三个骷髅，天灵盖被挖去，眼睛、嘴巴等空隙处被金箔给糊上了，成为了一个密封性极好的容器。这个容器里，倒满了酒。
信长举起其中的一个酒杯，一饮而尽，见大家不吭声，就笑了起来：“算是老熟人了吧！这是朝仓义景，这是浅井长政，这是浅井久政。”这位仁兄把骷髅生前的主人挨个介绍了一遍。
三杯酒下肚，代表着信长包围网，就此支离破碎。
所谓铁炮，就是火绳枪，是从欧洲传到日本的武器，因为最先在种子岛登陆并且后来在当地被大量研发生产，所以叫作种子岛铁炮，简称种子岛。
信玄的名言“人是城，人是寨，人是垣，仇恨是敌，情爱是友”这句话，更是被无数人奉为经典。至于信玄的家臣，特别是武田四天王（马场信春、高坂昌信、内藤昌丰、山县昌景）以及武田信玄和大帅哥高坂昌信之间的短袖恋情，更是广大腐女们所津津乐道的话题。
所以羽柴，就是在织田家重臣丹羽（长秀）和柴田（胜家）这两个姓里各取一个字，组成的一个新的姓。
松永久秀这一年已经六十八岁了，和北条早云、斋藤道三并称战果三枭雄。自三十岁其侍奉三好家后，他篡家权，杀将军，毒少主，极尽背叛天分，先后数次反复投靠信长再背叛，并在永禄十年（1567年）十月十日放火烧了日本名刹东大寺大佛殿，被称为“大天魔”，名声之坏，和信长有得一拼。
天正七年（1579年）五月，新居城终于竣工了，取名为安土城，意为“平安乐土万年春”。
此城堪称日本中世建筑的经典，总共动用民夫一万多人。城堡位于海拔一百多米的山顶上，七层楼的建筑高六十五米；城下有大道贯穿，沿路兴建民居、寺庙和武将居所；城与丘陵东西相连，西北有安土山；城郭建于突出琵琶湖面的小半岛上，三面围以湖水，因奥岛、伊崎岛而与琵琶湖分开，成为方圆二里许的内湖；城内分为本丸、二丸，均建于中央丘陵之上，后面则为长方形的天守阁——信长改了天守阁的旧名，而呼之为“天主台”，意为“天下之主”。
那时候，上杉谦信刚死，家里大乱，两个养子互相乱斗，为的就是一个上杉家当主的位置，史称“御馆之乱”。
森兰丸他爹是织田家重臣森可成。可成在当年近江和浅井家作战的时候战死，年仅五岁的兰丸便由信长一手带大，之后又成了信长的小姓。
所谓小姓，就是侍童。
一个合格的小姓需要四样资质：年少、美型、能文、善武。
战国时代，日本名义上最大的官有三个：太政大臣、关白、征夷大将军。
这次旅程，创造了世界步兵史上的一个奇迹，后被称为“中国大回返”。
明智光秀，享禄元年（1528年）出生于美浓，为清和源氏的旁流——美浓源氏一族土岐氏的支流明智家出身。初侍斋藤道三，道三死后，因与继承人义龙不和从而遭到其攻击，不得已出走美浓，后投靠了越前的朝仓，之后结识了逃至越前的足利义昭，又带着义昭回到美浓，投入了已经占领此地的织田信长门下。从此，作为信长手下的重臣活跃于各个战场：烧比叡、讨近江、攻石山、克丹波，凭借战功一跃成为织田家四大家臣之一。在天正九年（1581年），信长举行的御前阅兵（天皇有出席）大会上，担任了实际运营的工作。
天正十年（1582年）六月二日，在被信长派往支援中国战线的行军途中，明智光秀突然发动了叛乱，袭击了位于本能寺的织田信长，并将其逼杀。
然后，他受朝廷册封，成为了征夷大将军，并且开幕，史称“明智幕府”。
仅数日后，因在山崎败于从前线迅速赶回的羽柴秀吉，自己本人也被迫自尽，不得不惨淡退出历史舞台。
平成十六年（2004年）六月，在京都的织田信长墓前，来自埼玉县的公司职员织田信合和同样是公司职员的明智宪三郎会面并且握手。
两位已经年过半百的大叔通过这种方式向整个日本乃至世界宣布，发生在公元1582年，由自己的祖先织田信长和明智光秀作为直接当事人的本能寺事变，在时隔四百二十二年之后，终于结束了。
恩怨的结束，才算得上是一种真正的结束。
作为织田家侍奉三君（信秀、信行、信长）的老臣，柴田胜家被公认为家中最猛之人。
在永禄年间，织田家和南近江的六角家发生了相当规模的战争。在一次战斗中，柴田胜家所部被六角家截断水源，团团围住。为了不致全军被困而挂，胜家决定突围。
突围前，他下令，让人把城里仅剩的饮用水给拿上来。
当时日本的军用饮用水通常装在一个个粗大的竹管中，便于携带。
大家本以为胜家要让大家在突围前最后痛饮一番，于是个个满心期待。不想他却拔出腰刀，将这一个个竹管全部砍碎，一个不留。
砍完之后他说：“现在没水了，大家肯定是死。与其这么渴死在这里，还不如冲出去，跟敌人力战而死。”
说完当场开城突围，大破六角家。
从此，柴田胜家得名“破竹柴田”，其实你也可以理解为“破罐子破摔柴田”。
北条家子初代大名北条早云以来，拥有相模（神奈川大部）、伊豆（静冈县东及东京都伊豆诸岛）、武藏（东京都，埼玉县大部）、上总（千叶县）、安房（千叶县）、上野（群马县）等关东绝大部分土地。信长死后，北条家实际上就已经成了日本最强大的大名了。
信长在世的时候，家中有五大家臣实力最强，分别是丹羽长秀、柴田胜家、池田恒兴、羽柴秀吉和明智光秀，通称“织田五巨头”。
清州会议
贱岳七杆枪
（前田）利家为何要撤离战场，直到今天也是众说纷纭。他的这种行为，直接导致了柴田胜家在这次决定命运的大战中的失败，则是无可争辩的事实。
所谓初花，是当时日本最有名的茶器之一，原产地中国，据说当年杨贵妃曾经用过，然后流传到了日本。室町幕府第八代将军足利义政曾经给予其“姿态高贵，不亚于初放的花朵”评价，故得名初花。
这种战术在中国也被叫作偷袭，属于诸葛亮、曹操这种人常用且必备的战术。
而在日本，这种战术却很少见，因为失败率太高，风险太大，一旦有个万一就算是全军交待了，所以基本属于外星招数。严格算起来，在日本战国时代最早的奇袭战就是信长的成名之作——桶狭间会战，甚至连奇袭这个战术名词，据说都是他发明的。
岛津家很强。从镰仓幕府时代掌管萨摩（鹿儿岛县）开始，一直到几百年后的幕末明治维新，只要有大事，他们多半都是处在历史的风口浪尖，基本算得上是十处打锣九处在。同时，萨摩还一直是全日本战斗力数一数二的地方，当时就有着“萨摩出将，长州（毛利家）出相”的说法。
同年八月，大宝二年（702年），分出了日向国的一部分土地，设立了唱更国。所谓“唱更”，是守护边境的意思。唱更国，数年后改名为萨麻国，一直到8世纪下半叶开始，才被叫作萨摩国。设立此国的目的是为了更好地加强对西南边陲的统治，也就是以隼制隼的政策。
在今天，“小田原评定”这个词在日语中，就是无济于事的马拉松会议的代名词。
小田原会议结束后的第二个星期，也就是天正十八年（1590年）七月十三日（此处为日本和历，下同），秀吉便立刻开始了论功行赏，这第一个封赏的，便是他的好妹婿德川家康。具体内容如下：将家康原有的五国领地，即骏河、远江、三河、甲斐以及信浓收归丰臣家所有，作为交换，将原北条家的七国领地，武藏、伊豆、相模、上野、下野、上总、下总封给家康，史称关东转封。
由此一来，德川家的领地一下子上升到了二百五十万石，成为了当时日本仅次于丰臣家的大名。
李舜臣，我个人认为是整个朝鲜半岛这块土地形成依赖都难得一见得军事人才，当然，仅仅是在半岛的范围内。
他的籍贯是著名的高丽人参产地京畿开丰，不过出生地点却是在汉城的乾川洞，所以就引发出了一场麻烦。
因为前者属于朝鲜境内，后者是韩国的首都，所以两国至今为止一直争论不休，为为的是证明李舜臣是自己国家的人。
可以说，因为有了李舜臣和朝鲜义军，日本才无法完全地掌握整个朝鲜。虽然纵观整个战场，李舜臣的影响只在海上，朝鲜义军更是不过小打小闹，但他们依然为朝鲜不被彻底灭亡起到了相当大的作用。
为了纪念这七只在朝鲜陪伴自己读过多年的宠物，战后岛津义弘在萨摩建立了一座猫神社，这也是日本现存的唯一的猫大神神社。
岛津义弘被明国和朝鲜人冠上了“鬼石曼子”的称号，鬼，就是鬼的意思，石曼子，就是岛津（读作しまづ（Shimazu））的日语发音，和中文“石曼子”音近，故此得名。
顺带一提，之前我们说过，日本战国武将的外号中，被使用最多的是“鬼”字，比如鬼半藏、鬼武藏、鬼玄藩等等，但是由日本以外的人所起的，唯独岛津义弘一个。
在朝鲜的时候，为了驱寒，加藤清正从日本国内带来了很多看起来红彤彤的干货，吃了之后感到嘴里火辣辣的且浑身发热。
这就是传说中的辣椒。
在战后，这种食物留在了半岛上并且开始被农民们广泛种植不仅如此，他们发现，将辣椒和腌制蔬菜放在一起，会变得更具有一番风味。打那时候起，韩国泡菜才是辣的。而这玩意儿也成为了今天韩国文化面向世界的重要招牌之一。
所谓奉行，就是负责处理政务的人，说白了就是当权政府的文官集团，也被称之为吏僚派。在丰臣政府手下的许多奉行中，有五人的地位最高，他们依次为浅野长政、石田三成、增田长盛、长束正家以及前田玄以，人称“五奉行”。
顺便一说，还有五个全日本地位最高的大名，作为丰臣政权的辅佐大名而存在，分别是德川家康、前田利家、毛利辉元、宇喜多秀家和上杉景胜，人称“五大老”。
其次，即便是在丰家内部，也并非是一派生机盎然、和谐稳定的景象。
里面大致分为两派，一派叫做尾张派，另一派叫做近江派。
尾张派为首的是福岛正则和加藤清正，这派人多数是尾张出身，跟秀吉同乡，然后一起经历枪林弹雨打天下的武将出身，所以也被称之为武功派。
近江派为首的是石田三成，这一派的人多数是近江出身，在秀吉成为一城之主（近江长滨城）后，前来投靠的当地豪族。他们的任务主要是帮助秀吉处理内务打理领地，所以也被叫作吏僚派。
所谓茶会，在中国自然是以品茶为主，大家喝点茶，讨论讨论茶叶，互相聊聊八卦新闻以增进感情。在日本，聊八卦之类的事情也做，但茶会主要并非品茶，而是观赏茶器。
猪这个字在日语中，专门指的是野猪，如果是麦兜的那种家养猪，则被叫做豚，比如豚骨拉面什么的。而猪在日语中如果用来形容人的话，则是指哪个人非常勇猛，敢冲敢打，当然，缺陷是少智寡谋。
萨摩大远征
他背上的六个硬币乃是真田家家徽，叫六文钱，这里面也是有典故的。在日本，传说人死了之后需要过冥河（日本话叫三途河）才能算是真正到达地狱。而冥河的河水是有毒的，如果你不是星矢这样的圣斗士，一旦跳入想自行游过去，那只有当场魂飞魄散在这条河里。所以，要想真正到达地狱接受命运最终审判而非飘荡在时间做孤魂野鬼，就必须要坐船渡河。而冥河的摆渡服务属于地狱的垄断行业，是有明码标价的：但凡要过河，每人须付渡资铜钱六文。
战国时代在日本历史上是被划入中世纪的范畴之中的，不算古代。
日本自古就有在阵前吟诗作对的习俗，并被誉为风雅之举，当年今川义元就这么干过。
大御所的意思就是退休了的幕府将军，就好像退休的关白叫太阁一样。
所谓江户，在日语中就是江河入海口的意思。
所谓大久保派，也称武功派，就是以大久保忠邻为首的派系。和他们敌对的，叫本多派，又称吏僚派，老大是本多正信。
天平胜宝五年（753）年，大唐高僧鉴真东渡日本。航行途中，他所乘之船因风浪被刮到了一个岛上。
要说鉴真不愧是一代大师，即便是在那个东南西北都不知道的岛上，都没有忘记宣扬佛法普度众生，用手势和树杈画沙画与当地人士进行了简单而又亲切的交流，当他看到当地土人们对着一尊刻得相当粗糙的石像跪拜的时候，便用树杈指着石头问那是谁。
土人回答：“阿儿奈波。”
于是在鉴真所著的《》唐大和上东征传》一书里，那地方便被叫成了阿儿奈波。
后来被日本人给翻译成了假名，写作おきなわ。
再后来到了江户时代，大学者新井白石把那四个假名切换成了相对应的汉字，因为在日语中，おき能被写作冲，而なわ通常写为绳，所以连起来，就变成了冲绳。
后来废藩置县改名冲绳，其来源正是此处。
宽永十三年（1636年），琉球第二尚氏第八代国王尚丰王，被萨摩藩剥夺了国王称号，只称“国司”，虽说后来又经各种渠道而被重新恢复，而且中国方面也一直认可琉球的王国地位，但从实质上而言，“琉球王国”这四个字，早已经成了一个被埋入黄尘史册的历史名词了。
有马晴信是当时日本为数不多的天主教徒大名之一，在天正十年（1582年），他和同为九州大名的大友宗麟以及大村纯宗一起，向欧洲派出了由四名日本少年所组成的使节团，拜访了罗马教皇，史称天正遣欧少年使节团。
这应该是日本教徒有史以来的首次拜见教皇，同时也是罗马教廷有史以来第一次接待日本人
从历史的角度客观来看，宗麟这个人虽说确实能算是个厉害的角儿，但也就是那样了，没什么特别出众的地方，也很少会被人着重地记上一笔，但是，在当年的欧洲，在养人们对于日本的各种记载里，大友宗麟却是唯一一个能和日本霸王织田信长相提并论的存在，就连日本的地图，也被一分为二，一个是织田信长统治的Japan，另一个，则是大友宗麟的Bungo，日语丰后国（大分县）的意思。
在欧洲，尤其是欧洲宗教界，宗麟得到了比信长更高的评价，被誉为日本最贤明聪慧的国王。究其原因，我想多半是出于另一出记载中的另一句话：没有任何一个日本诸侯能够像他们那样给予我们（西洋人）如此宽厚的保护和待遇。
将近一百五十年的战国时代，正式宣告终结，这一年被改年号为元和，史称元和偃武。
为了保证大名们的造反成为一种投鼠忌器的行为，德川幕府开创了即便是世界范围都相当罕见的参勤交代制度。具体说来就是让全国所有的大名每年来江户帮助将军工作，这叫参勤；让将军看到活蹦乱跳身体健康的你，这叫交代；不仅如此，还有更缺德的规矩，那就是让各大名的老婆孩子都留在江户做人质，基本上每隔几年才能回自己的领国一次，基本上就是让人家守活寡，至于那些个世子，那就更惨了，不到亲爹死了的那天，你是回不去的。
在这里普及一个常识，在那个时代，日本有地位的男人去世之后，他的老婆多半会出家当尼姑，比如丰臣秀吉的老婆宁宁，号高台院；前田利家的老婆阿松，号芳春院等等。
元和九年（1623）年正月，面对前来拜年的众家臣，在宴会上喝得面红耳赤心情豪爽的德川秀忠透露出了一个让大伙大吃一惊的消息。
他表示自己准备在年内隐退，将军之位将传给长子竹千代。
此时的竹千代芳龄18，早在三年前（1620年）便已经元服，还改了个名字叫德川家光。
关于这个名字，尤其是那个“光”字的由头，历来是众说纷纭。
一般认为是取自于日本一代著名武士新罗三郎源义光的名字，传说此人乃是德川家康最崇拜的历史人物之一，同时这个新罗三郎也是武田信玄的祖先。
在国书里，朝鲜人将家光称之为“日本国王”。
这是当时国际上的一个惯例，因为无论是在朝鲜还是在其他国家，将军这个词的含义大多都只能代表高级军官，唯独在日本，几乎可算得上是一个至高无上的称号。所以别人在写国书的时候，为了既区分和自己国家将军的差别，又体现出日本将军的高贵，往往都会用“日本国王”来指代幕府将军。
那就是“从某种意义上看，在日本战国时代，最成功的大名是浅井长政”。
浅井长政有三个女儿：茶茶、阿初和阿江。其中老大茶茶嫁给了丰臣秀吉，生了丰臣秀赖；老二嫁给了德川秀忠，生了德川家光和德川和子。
而德川家光成了武门之首的幕府将军，德川和子则成了皇后，并生下了明正天皇。
换言之，浅井长政是二代将军的丈人，三代将军的外公，同时还是天皇的曾外祖父。
再换言之，幕府和皇室里，都有浅井家的血脉。
语言是一把利刃，使用不当便会成为凶器，因为一句话的差错便可能失去一生的挚友或是亲人，一次擦肩而过兴许就意味着来生才能再相见。
七月，德川家光召见松平赖房，正式赐名德川。
从此，在日本能够姓德川的总共便有了四家——幕府将军的德川本家，尾张德川家，纪伊德川家以及水户德川家。
其中后三家被称为御三家，地位并列，仅次于将军家。
而御三家里，每家的职责也不尽相同。尾张德川和纪伊德川仍然是将军候补的存在，即当将军家没有子嗣的时候，由两家中一家的嫡子来担任将军，至于到底由谁出任，则全由水户德川家来判断，因此，水户德川家也被誉为“天下的副将军”。
在江户时代，农民根据其本身和土地的关系，一般能被分为三类：本百姓、水吞百姓和隶属农民。
本百姓，就是名下有田的农民，也就是传说中的地主——从领主那里得到面积不等的责任田然后耕种，并且根据比率纳税。
只不过这地主当得却是相当憋屈，因为那地仅仅是名分上归自己所有而已，不允许买卖，并且在田里种什么，种多少，全都得听政府的，不种或是乱种都是犯罪，要严惩。
水吞百姓，通俗来讲就是没有田的农民，他们借本百姓的田种地，并且上缴绝大多数的收成，因为很穷，穷得只能喝凉水，故此得名谁吞。
至于隶属农民，就是隶属于本百姓的劳工，说难听点就是农奴。
总体来看，在农民中间地位最高的是本百姓，水吞次之，隶属农民最低。
在一个村子里，代官会从本百姓里选出名主一个，组头一个以及百姓代一个。
所谓名主，也叫庄屋或是肝煎，职责是密切注意村中动向，以防有人为非作歹，同时也承担着挨家挨户收取公粮再转交给代官这一承上启下的职责，此外村里的治安、组织徭役等也是他的工作，换言之名主就是村长。
组头则是副村长，用来辅佐名主。
百姓代类似纪委书记，负责监视名主跟组头，并随时向代官汇报其动向，防止他们带头干一些违法乱纪的勾当。
以上这三个职务，堪称农村金字塔的塔尖，统称村方三役，基本都是世袭的。
三役之下便是本百姓，一般是五户本百姓被编为一组，互相扶助，互相监视，同时也互相连带。
日本的本土文化得到繁荣发展的黄金期，是在江户时代。也就是说，锁国令的存在，等于是给了日本文化一个空间，一个让本土文化不受外来文化侵扰，得以独立发展成形的空间。如果国门敞开，任由各种西洋思想文化横流，不是说不好，但很显然，日本文化的独立性就会大打折扣。
如果说德川家康耕地，德川秀忠播种，德川家光让江户时代的太平盛世冒出了芽尖的话，那么春日局，则是这盛世之中一名不可缺的园丁。
饿时吃糠甜似蜜，饱时吃蜜也不甜。
而这种在人死后或是临死前才进门的养子，被称为末期养子。
江户时代把人按照职业分为四等，叫士农工商，士，武士；农，农民；工，手工业者；商，商人。
临死前，（楠木正成）留下著名遗言：“吾愿七次转世报效国家。”
就是说他愿意连着七辈子都精忠报国，这也就是以前日本人常说的七生报国的由来。
顺便一说，这位楠木正成应该是日本最早被冠以军神称号的人。
将军底下有各类官员帮忙干活，其中实权最大的叫老中。老中通常由幕府的直属家臣也就是所谓的旗本来担任，主要替将军处理全国的政务，一般设4到5人，每月轮番处理不同的事儿，其中设首席一名。
换成中国的话，也就类似于明朝的内阁，清朝的军机处。
同时，幕府在各港口海面画线，明令“异国船擅入此线，本国船擅出此线者，一律开炮打到沉”，简称打沉线。
日本自源赖朝创建镰仓幕府，进入武士时代之后，便成为了一个二元政治的国度。统治阶级分为两派，一派叫朝廷，以天皇为首；另一派叫幕府，尊将军为大。
将军的小弟叫武士，这个你已经知道了。天皇下面的，便是公家了。
日本近代的尊王思想，其实早在江户时代初期就已经出现，理论创始人是个中国人，叫朱舜水。
朱舜水是明末儒学家，明亡之后不愿侍奉满清，便乘船东渡来到日本，被水户藩（今茨城县）聘为先生。
当时水户藩藩主叫德川光圀，也就是日后红遍大江南北，勇夺日本电视收视率各种前三位的水户黄门老爷爷。
所谓大老，就是江户时代辅佐将军的最高官员，统辖幕府所有事务，属于不常设职务，在非常的时候设且只设一人，地位在老中之上。
这场以幕府方面单方面镇压为主的政治斗争一直从安政五年（1858年）搞到安政六年（1859年），史称安政大狱。
在新选组中，若是根据剑术高低的排名，则向来有一冲田、二斋藤、三永仓的说法，冲田指的是前面说过的冲田总司，斋藤是以后会说到的斋藤一，而者永仓，则是现在要说的永仓新八。
长州是历史悠久的老藩，他们的藩祖是被誉为“战国第一智将”的毛利元就。他们家最强大的时候，曾经占了中国80%的土地。当然，这个中国不是我们住的这个中国，而是日本中部地区，简称中国。
因为业绩突出，他和河上彦斋、中村半次郎、冈田以藏三人合称为幕末四大人斩。
之所以要做成青葱色，是因为江户时代武士在切腹的时候，穿的礼服就是这种颜色的。
不过在此之前的战国时代，切腹的礼服是地地道道的白色，所以也被叫做白装束。
顺便一说，帮他们做衣服的那家店，叫做大文字屋，也就是今天日本的大丸百货商店，上海也有。
浪士组又定做了一面大旗，旗子上面写了一个大大的“诚”字，从此，这个“诚”也就成了浪士组的标帜，从旗帜到衣服再到袖章，都被印上了。
当时的中央政治主要有四家来把持：第一是幕府，第二是会津，第三是萨摩，第四是长州。从本质上来讲，萨摩和长州其实是一样的，他们都属于和德川家非亲非故的“外样大名”，这种大名在以前，不管你领地多大、才能多好、实力多强，都是绝对无缘中央政治的，别说权力了，连参与都不让你参与。
芹泽鸭就这么死了。他的死，使得新选组合水户派及试卫馆派两派为一，并且最终确定了近藤勇的最高领导地位。
在这所经营四处都是的学校里，他（吉田稔麿）又靠着自己的努力，成为了尖子生，跟之前出场过的久坂玄瑞以及高杉晋作一起，被誉为吉田塾的三秀才，而这三个人又和不久之后即将登场的入江久一一起，并称为吉田塾四天王。
桂小五郎即维新三杰之一的木户孝允。他当时的号外叫跑路小五郎。数百年后，中日两国的历史爱好者们又赋予这位伟人诸如假发小五郎、假发等各种昵称，足见其人望之高。
这就是日本幕末史上非常有名的“池田屋事件”。新选组的迅速出动、果断镇压，使得原本一起严重的恐怖袭击事件得到了有效的制止，而其本身的地位身份，也从原来的片警提升成为了特别行动警察。至于声望和好评也是纷沓而来，一洗之前的壬生狼的残暴形象，成为了京都和平守护神的代言人。
用一句话来介绍他（佐久间象山）的话，就是：这是日本的魏源、林则徐，是日本开国的第一人。
用人物关系表来介绍的话：他有很多学生，其中三个比较出名，一个叫胜海舟，一个叫吉田松阴，还有一个叫坂本龙马。
日本著名思想家佐久间象山就此遇袭身亡，年54岁，天诛理由是“西洋奴”。
那位叫做河上彦斋的刺客，因为刺杀了名满天下的佐久间象山，所以就被列入了幕末四大人斩的名单。
但是当她知道了佐久间象山的事迹比如以夷制夷的观点，力求用西洋科技使日本富强的梦想之后，表现出了深深的悔恨之意，他觉得自己杀错了人。
这种悔恨之意最终化为了实际行动。这位四大人斩之一的河上彦斋，在此后的生涯里金盆洗手再也没有拔刀杀过人，一次也没有。
很多年后，有人画了一部漫画，主人公的原型便是他，名字叫做绯村剑心。这部漫画，便是风靡一时的《浪客剑心》。
说起来日本的NHK电视台每年都会播放一部历史长篇电视连续剧，因“历史如同滚滚长河一般向前流淌”故而取名为大河剧。
在这一年，也就是庆应二年（1866年）的新年里，长州藩藩主毛利敬亲因桂小五郎统治劳苦功高，特地赐姓木户，从此，小五郎改名木户贯治，又过了几年后，他又改名为木户孝允。
在当年的日本，名字最后一个字如果是庵，那么他多半就是个医生，比如一开始给冲田总司看肺结核的那个医生，叫孝庵。
说一句题外话，江户时代的日本，白米饭算是高档食品，能吃上的一般都是有钱人。这些有钱人大多都住江户，所以脚气病在江户的发病率相当之高，因此也叫江户病。
（德川）家茂死的当天，胜海舟的日记只有一句话：“德川家，走向了灭亡。”
当时虽然日本国内看似一片混乱，大家都在攘夷，但其实每个有实力的雄藩背后都有相对应的外国在支持，比如萨摩的背后是英国，纪州的背后是普鲁士，而幕府的背后则是法国。
当年，在原先就已经落建的横须贺造铁厂的基础上，又开始动工了造船厂。该厂一造就是四五年，一直到明智四年（1871年）才竣工。
这便是后来为日本出产了数艘航空母舰的横须贺海军工厂。
所谓王政复古，就是由天皇亲自独立地、自主地掌握政权，而不是之前把大权还给朝廷那么笼统，那么简单。
庄内藩位于今天日本的山形县内，那里是日本鱼拓的起源地，也是世界鱼拓的起源地。所谓鱼拓就是你钓上来鱼之后为了留作纪念，把墨汁颜料洒在鱼身上然后拓在纸上或者白绸缎上形成一个印。他们的藩祖，是被誉为德川四天王之一的酒井忠次的儿子酒井忠胜。
当时，如果要从大阪开到京都，有两个关口可供选择：一个叫做伏见口，也就是今天的京都市伏见区，位于京都南边10公里处；还有一个叫作鸟羽口，在今天京都市市南区这里。想要攻入京都，要么走伏见，要么走鸟羽，要么就飞过去。
所谓御之锦旗就是菊章旗，指旗帜上画个16瓣花瓣的菊花。这是天皇家专用，其他人等一律不准私藏擅用，不然会被抓了坐牢。见此旗如见天皇，对此旗帜不敬的犹如对天皇不敬。
公元1868年3月，睦仁天皇拟定了五条誓言，并在京都昭告天下：
广开议会，万事决于公论。
上下一心，圣战经纶。
官武一体，以至庶民，各遂其志，母使人心倦怠。
破除旧有之陋习，以天地公道为基。
求知识于世界，以大振皇基。
同时又宣布，将要彻头彻尾地在日本这个国家进行一番变革，使其成为不输欧美西方的强国。
在他（寺岛宗）和广大电信工作人员的不断努力下，日本终于在明治二年（1869年）开通了国内第一条电报线，是从横滨到东京的。
因为这条线，寺岛宗则赢得了“日本电信之父”的美誉。
江华岛事件
1876年（明治九年），明治政府发布禁刀令，禁止除大礼服穿着者、警察以及军官之外的任何人佩刀上街。所谓大礼服指的就是国家级别的礼服，一般你不是什么高官名人且没碰到特定的场合是不让你随便乱穿的。
这就是日本近代史上非常著名的“废刀令”。
顺便一说，这个废刀令的起草者叫森有礼，是日本初代文部卿，同时也是一桥大学的创始人。
神风连之乱
在日企混的同学们请记住这位庄田局长，因为他开创的这个制度，正是后来几乎被所有的日企都沿用了的一年两次奖金制。在今天这已经是日期的一种特色了，基本上十家里面有九家半是这么干的。
这位川路利良，一句话说来，就是日本的警察之父。他曾经去法国考察学习警察制度，在留学期间，还搞出了一件有名的丢人事件。
顺道一说，那位把筱原国干给一枪爆头的村田经芳，后来当上了陆军少将。这还不算啥，关键是他的确是很喜欢研究枪械，所以还真的给捣鼓出名堂来了：此人在1880年（明知十三年）成功研制出了一种适合身材矮小的日本人使用的国产步枪，并且取名为村田铳。这种步枪灵巧好用，达到了当时世界先进水平，故而在发明当年就成为了日本军队的指定专用武器。
同时，村田经芳也被称为日本步枪鼻祖。后来，他的徒弟有坂成章在师父的村田铳的基础上，又开发研制出了新的步枪，不过这已经是1905年（明知三十八年）日俄战争时期的十二了，而这回的新步枪，也被叫作三八式小铳，一直到二战都是日本步兵的主要兵器，在我们中国的共和国开国大典阅兵式上，也被解放军背着接受了各领导的检阅，说到这里估计大家也都知道了——所谓的三八式小铳，就是传说中的三八大盖。
中江兆民，著名思想家，日本民权运动的祖师爷，同时也是一个特有名的记者，当时人送外号东洋卢梭。
而对于这位老兄（西乡隆盛）的评价，我想用当年美国人专门以他的原型拍过的一部电影名字来表示——《最后的武士》。
壬午兵变
当时朝鲜的小朝廷里头可谓是派别林立繁花似锦，主要有三类人：第一类叫守旧派，也叫事大党，他们坚定地认为应该奉清朝为宗主国，同时实行闭关政策，驱逐一切外来势力。这伙人的老大本来自然是大院君，现在大院君不在了，取而代之的是闵妃的堂兄闵台镐。
这闵家的人之所以会调转枪头来变成守旧党，主要还得归功于壬午兵变那会儿花房义质干的好事儿。这哥们儿不镇压乱军也就罢了，居然还跟大院君谈得火热，结果还是庆军够义气，抓了那老头还不算还迎回了闵妃，这样一大帮原本亲日的朝鲜权贵彻底丧失了对日本原有的好感，转而变成了亲华派。
第二类，叫中间派，他们亲华也亲日，提倡在维持和大清的宗藩关系的同时，也向日本乃至其他列强学习先进的技术，以壮大朝鲜国力，这类人的代表，就是袁世凯的那位好基友金允植。
第三类，叫开化党，也叫亲日派。
你不要以为开化党名字叫开化党就是文明开化的党派了，他们有二十四字真言为口号——外结日本，内行改革，联日排清，脱离中国，宣布独立，实行君宪。
为首的，是一个时年不过三十出头的年轻人，叫金玉均。
因为公元1884年是甲申年，所以这事儿在历史上人称甲申事变。金玉均他们从12月4日坐天下到6日下午，历时三天，故而朝鲜人称三日天下。
当年10月18日，日本有史以来的第一个政党自由党在高知县诞生，板垣退助出任总理。自由党的宗旨是宣传民权自由，他们提倡主权在民，采取一院制，选举议员的方式为普选，也就是那种是个成年人都有选举权和被选举权的方法。
明治二十五年（1882年）三月十四日，日本第二个政党也跟着诞生了，它的名字叫立宪帝政党。这个党提倡的是君民一体共建和谐社会，并打算效仿英国实行两院制，然后实行有资格选举，支持者是一批新冒出来的资本家和知识分子，党魁则是早稻田大学创始人，板垣退助曾经的老盟友——大隈重信。
在英语中，有专门一个词，叫Admiral Togo，意思是东乡提督，说的就是他。在日本，他则被誉为军神，而在其工作单位海军省，大伙就干脆这么叫了，比如军令部总长伏见宫博恭亲王就一直叫他“东乡大神”。不光是日本，在日俄战争后，一些常年受俄国压迫欺负的北欧各国在听到东乡平八郎率海军打败了俄国之后，也纷纷尊其为神，并且还搞出了一种啤酒，取名为提督啤酒或者东乡啤酒，声称只要喝了它就能打胜仗。
换言之，所谓的旧日本陆军与海军之间的互不待见，其实最开始不过是长州跟萨摩两藩武士的不和罢了。
蛮勇演说
在旅途中，他（福岛安正）迎来了明治二十六年（1893年），年初也就是一二月那会儿，是西伯利亚最寒冷的时候，气温最极端的能够达到零下50摄氏度。这时，俄国人别说穿越了，连门都是不出的，但身为日本人的福岛安正，却以普通人类完全无法想象的意志力淡定地在那荒无人烟冰天雪地里头不断前行。最终，在历时1年4个月后，他完成了总计18000千米的旅程，走出了西伯利亚，创下了情报侦察史上的奇迹。
因为这次旅行，福岛安正名声大振，全世界都知道了有这么个为了情报连火星都敢去的日本武官，连明治天皇对其都大为赞赏，特地召让入宫，发放三等旭日重光勋章并亲自设宴款待。
一个小时四十分钟之后，高升号被击沉了。
除了船长以及数名船员被救起之外，其余的清国士兵、清国水手全部遇难，总人数超过了900。
以上，就是闻名世界的丰岛冲海战，虽然当时无论是大清还是日本都不曾想对方宣战过，但此战过后，标志着两国的战争，在实质上已经爆发了。
所以后来大清给左宝贵修坟的时候，造的是衣冠冢，里面只有一领血衣，一只朝靴，地点是山东临沂的平邑县。本来我想说你要有空可以去参拜一下，但实际上这是不可能的，因为左宝贵的衣冠冢已经被砸光拆光了，其石料被如数运走也不知去向了。
不过想要拜祭左宝贵的同学也不要灰心，在朝鲜首都平壤境内，现如今仍有纪念老将军的祠堂，并立起以朝汉两语书写的“左宝贵战死之地”碑，供人瞻仰纪念。这就叫“青山处处埋忠骨”。
其中，大清的旗舰是传说中的定远号，排水7335吨，最大炮力是300（mm）* 4 门，速度14.5节。
然后是镇远号，它的三项数据与定远号完全一致。
接下来，是来远（2900， 210 * 2， 15.5），经远（2900，210 * 2，15.5），靖远（2300,210 * 3, 18），致远（2300， 210 * 3， 18），平远（2100,260 * 1， 11），济远（2300， 210 * 2， 15），超勇（1350, 100 * 2， 15），杨威（1350,100 * 2， 15），广甲（1296， 150 * 2， 15）和广丙（1000， 120 * 2， 17）。
括号里的数字从左到右分别是排水量（吨）、最大炮力（口径mm * 门数）和速度（节）。
此外，广甲跟广丙都是铁骨木皮，和之前在丰岛冲自爆的广乙一样，都是从福建水师那儿给调拨过来的。
日本方面，旗舰是三景舰之首的松岛舰，排水量是4278吨，最大炮力32（mm） * 1（门），速度16节。
其余的11艘，分别是严岛（4278,320 * 1，16），桥立（4278， 320 * 1， 16），扶桑（3777, 240 * 4， 13），千代田（2440,120 * 10， 19），吉野（4216， 150 * 4， 23），浪速（3709， 260 * 2， 18），高千穗（3709,260 * 2, 18），秋津洲（3709， 260 * 2， 18），比睿（2248， 170 * 2， 13），赤城（623， 120 * 4， 10）和西京丸（4100， 120 * 1, 15）。
丁汝昌摆出的是横列阵，也叫楔形梯队。此阵传承于世界海军名将冯·特格特霍夫，这人在公元1866年的利萨海战中，率领较为弱小的奥地利海军战胜了看起来很强大的意大利海军，用的正是横列之阵。从那之后，横列阵就几乎成了各国海军的例行惯用之阵。
我们之前曾提起过，日本海有东乡平八郎，陆有乃木希典，系两大战神，其实这是当时老百姓的讲法，纯属外行见地，只图个热闹。在军界那批真正的内行眼里，地道说法应该是：陆有大山岩，海有平八郎。
“杨三已死无苏丑，李二先生是汉奸。”当时的北京城里，普遍传诵着这副对联。杨三，本名杨鸣玉，苏州人，昆曲名家，尤擅丑角，于甲午年（1894年）病逝，正值尸骨未寒的时候。故有好事者撰此挽联，上联表哀悼，下联骂李中堂，一时收获叫好声无数。
作为医生，在特定的情况下，通常都会找其他医生来看病，那就是自己子女生病的时候。
因为俗话说是药三分毒，在给自己小孩子看病时，往往会考虑到各种药物的毒性从而投鼠忌器，迟迟不敢下方子，生怕手一抖多放了几克药就断送了自家孩子的性命，可要一直这么迟疑下去也不是办法，毕竟病情不等人，你还在犹豫来犹豫去，病人估计就得先送命了。所以，每当医生的小孩子得了什么重病，往往都是让别的医生来看，这样下药诊断都不会有什么顾忌。

简介

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